E.Tshisekedi victime de marchandage ou de chantage ?

A-t-on au moins conscience du martyre que cet homme a enduré pendant près de 37 ans de sa vie, pour qu’on en arrive à marchander son corps à ce point ?

Ça n’a pas été une histoire de 3 jours comme c’est fut le cas avec la Passion de Jésus, mais une histoire de 37 ans de martyre subi pour sauver tout un peuple (arrestations, tortures, faux procès, affabulations, calomnies, insultes, bannissements, relégations, expropriations des biens, trahisons…).

Si l’homme a sacrifié sa vie pour son peuple sans marchander, son corps lui, est entrain d’être pris en otage dans des termes aussi infâmes qu’iconoclastes, pour assouvir des appétits gloutons des individus:

Le Président E. Tshisekedi ne sera pas inhumé avant que…/ Mausolée, Sépulture, Nécropole entre ciel et terre, Palais de justice ou Palais du peuple…/ C’est irrespectueux, ..manque de respect aux morts et surtout à un personnage de la trempe de Tshisekedi qui, décédé depuis plus de deux semaines, n'a pas bénéficié de la délicatesse des exigences coutumières africaines (kassaïennes et lubas) en cette circonstance ! Son corps est transformé hélas, en un «fonds de commerce» suscitant enchères et jongleries pour se donner bonne conscience en Occident où il faut créer des nouvelles alliances en partant de l'aura du défunt ! C'est devenu aussi, un outil de marchandage pour pénétrer les labyrinthes du pouvoir en RDC et voir comment arracher plus de postes dans les négociations politiques en vue ! Chantage odieux, prise en otage, industrialisation de Tshisekedi, marchandage...

Chers compatriotes,

Nous aurons grand tort si nous considérons toutes ces déclarations comme étant des échos d’une simple guerre de mots. Derrière ces déclarations, c’est toute une guerre que les marchandeurs mènent contre le peuple.

Lisons ces définitions:

Marchandage: - Action de marchander, c'est-à-dire de négocier, de discuter afin d'obtenir un meilleur prix. - Tractation, négociation pour obtenir des bénéfices, des intérêts qui peuvent sembler immoraux. Otage: - Personne retenue contre son gré pour faire pression sur quelqu’un, un groupe, ou un État, afin d’obtenir quelque chose en retour. Les preneurs d'otages peuvent avoir pour objectif de demander la libération de prisonniers amis ou alliés. La prise d'otage est souvent accompagnée de menace de mort si les revendications ne sont pas satisfaites,

De ces définitions, on retient qu’on est en présence de deux protagonistes et d’un deutéragoniste.

Les protagonistes sont :

- Le(s) Preneur(s) d’otage ou Ravisseur (s) ou Marchandeur(s)

- Les Personne(s) subissant la pression ou Marchandeur(s)

Le deutéragoniste ici c’est l’Otage : chose ou personne disputée.

La suite ne sera comprise que si on établissait les rapports entre les protagonistes et le deutéragoniste.

Ce qui est évident est que le deutéragoniste a toujours plus de liens avec la(les) personne(s) qui subit(ssent) la pression (2è protagoniste) que les preneurs d’otage (1^er protagoniste).

Revenons sur le sujet sous examen et confrontons les réactions des uns et des autres avec les définitions ci-haut proposées:

S’il y a un deutéragoniste, personne disputée ou marchandée ici c’est E.Tshisekedi, tandis que les protagonistes sont, d’un côte la mouvance présidentielle (MP) et de l’autre, le groupe formé par la famille biologique d’E.Tshisekedi, l’UDPS et le RASSOP.

Pour déterminer le 1^er protagoniste et le 2è, deux choses entrent en ligne compte:

- les liens existant entre le deutéragoniste et les protagonistes

- Les motivations de chacun.

1. Les rapports entre E.Tshisekedi et les deux protagonistes

Quelque soient ses fonctions, présentes ou passées, on ne peut retirer une personne de sa famille quand il s’agit de la maladie et surtout pas de la mort. C’est le cas d’E.Tshisekedi qui d’ailleurs est mort pendant qu’il combattait le régime en place avec l’appui de ses deux familles biologique et politique.

Ceci dit, la place de 1^er protagoniste ou preneur d’otage revient avec raison à la MP, laquelle n’avait cessé de lui mener la vie dure.

On peut rétorquer ici pour dire que la MP n’a posé aucune condition quant au rapatriement du corps d’E.Tshisekedi, au contraire, ce sont les familles biologique et politique du défunt qui en ont posé quelques unes.

Autant il est vrai que Mende a dit que le gouvernement va prendre la totalité des obsèques en charge et que Kimbuta a dit que la ville va aménager un des 3 sites (?) pour accueillir le corps du défunt, autant il est aussi vrai que Félix Tshisekedi a demandé que le gouvernement donne des garanties de sécurité et d’apaisement pour éviter qu’eux tous et le corps du défunt (dont toute la politique était basée sur la non-violence) ne soient pris entre les feux du gouvernement et le jet des cailloux des congolais qui ne veulent pas voir les traîtres (Badibanga et autres) se charger des obsèques d’E.Tshisekedi.

Là où les niais, les manipulateurs et affabulateurs diront qu’il y a marchandage dans les paroles de Félix, les justes feront remarquer que :

- (1) nul ne peut enterrer son mort ni dans un climat tendu et d’insécurité, ni dans un milieu hostile (pays occupé selon les aparecons). Et à ceux qui ont évoqué les coutumes africaines, congolaises et lubas pour jeter le discrédit sur la famille du défunt,

- (2), disons qu’ils ont tout faux et qu’ils doivent un peu de respect envers ces coutumes, lesquelles n’acceptent jamais qu’on associe ni les étrangers, ni les adversaires, ni les traîtres, ni les ennemis aux obsèques d’un chef qui du reste, ne se fait jamais enterrer à la va-vite.

2. Les motivations

- Les familles biologique et politique d’E.Tshisekedi: Celles-ci ne tiennent qu’à avoir des obsèques à la hauteur du défunt et de son combat politique pour un état de droit, ainsi que pour la démocratie, la justice, la paix et le bien-être du peuple.

Elles ne marchandent donc pas, elles indiquent le minimum pour ce grand homme que fut Tshisekedi.

- La MP: Elle n’a pas tort non plus en voulant s’occuper des obsèques. Mais quand on prend à la lettre leurs déclarations, sans lire entre les lignes, et sans examiner les non-dits de leurs propos, on se trompe.

Pour peu qu’on connaîsse la mauvaise volonté des hommes de la MP, qu’on sache qu’ils n’ont aucun sens de l’état, qu’ils n’éprouvent ni sentiments ni émotions, qu’ils sont des narcissiques pervers, des manipulateurs et psychopathes qui font chanter l’UDPS, en faisant croire que celle-ci marchande, alors seulement on se rend compte de leur mauvaise volonté.

La MP et la Stratégie du choc et du chaos

S’il est vrai que l’UDPS ne disparaîtra pas, il faut avouer que dans cette guerre d’usure et des nerfs et devant ce rouleau compresseur bénéficiant de plusieurs complicités (internes, proches, voisines et externes), elle risque d’y laisser quelques plumes.

A travers leurs cadres, affidés, collabos et nègres de service qui sont ces journaleux et youtubeurs amoraux, barbares et incultes, les hommes de la kabilie font croire qu’ils tiennent aux obsèques d’E.Tshisekedi et que c’est l’UDPS, mieux Félix Tshisekedi qui pose problème. Rien de plus faux !

Ils avaient misé sur la mort d’E.Tshisekedi (et la corruption de plusieurs politiciens) et ils se sont retrouvés avec une patate chaude (un corps encombrant) entre les mains.

Et la meilleure façon de refiler la patate, c’est de créer un climat d’insécurité (attaques des églises catholiques, tueries des hommes de Kamuina Nsapu et de Bundu dia Kongo, arrestations, enlèvements…) pour faire peur à la population afin d’éviter qu’on ramène le corps d’E.Tshisekedi comme le veut sa famille.

Ce que le peuple doit savoir est que le marchandage dont on parle n’est que du bluff.

La vérité est que les monstres de la kabilie font chanter la famille d'E.Tshisekedi :

- Soit elle cède au chantage et laisse les monstres s'occuper des obsèques et tirer leurs marrons du feu.

- Soit elle ne cède pas et garde le corps en Belgique, ce dont les monstres ne sont pas contre. Au contraire, ils se frottent les mains, car, ils ne veulent pas voir le corps d’E.Tshisekedi revenir au pays, de peur que son accueil ne se transforme en chasse à l’homme.

Kâmona Kûmvua Kâmba, Tshiondo wa Mbîsha Balâla